Nordische Götter und Fantasy - Versionsgeschichte

Hermann Ritter am 25. Dezember 2023 um 17:48 Uhr

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Hermann Ritter am 2. August 2021 um 13:33 Uhr

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Hermann Ritter am 2. August 2021 um 13:32 Uhr

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Hermann Ritter am 2. August 2021 um 13:32 Uhr

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Hermann Ritter: Die Seite wurde neu angelegt: „'''1. Einführung''' Es ist wahrnehmbar, dass es eine enge Bindung zwischen Neuheiden und Fantasy-Literatur gibt. Die ist nicht nur auf persönlichen Beobachtu…“

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Die Seite wurde neu angelegt: „'''1. Einführung''' Es ist wahrnehmbar, dass es eine enge Bindung zwischen Neuheiden und Fantasy-Literatur gibt. Die ist nicht nur auf persönlichen Beobachtu…“

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	Zelazny, Roger „Chronicles of Amber“, London, 2008<br>		Zelazny, Roger „Chronicles of Amber“, London, 2008<br>
	<br><br><br>		<br><br><br>
		+	[[Kategorie:Fantasy]]
		+	[[Kategorie:Heidentum]]

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 Wegener, Franz „Kelten, Hexen, Holocaust: Menschenopfer in Deutschland“, Norderstedt, 2004<br>
 Wilson, A. N. „C. S. Lewis“, London, 2005<br>
-Zelazny, Roger „Chronicles of Amber“, London, 2008
+Zelazny, Roger „Chronicles of Amber“, London, 2008<br>

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 In seiner mitreißenden Serie „The Chronicles of Amber“ gibt es (im Band „The Courts of Chaos“, 1978)<ref>Zelazny, S. 726</ref> einen Hinweis auf Hugi und Ygg, den Weltenbaum. Die ganze Serie ist voll von Anspielungen auf Figuren, die irgendwie … nordisch sind. Und Oberon selbst würde einen guten Odin abgeben.<br>
 <br>
-. Exkurs: Nebenwege<br>
+'''7. Exkurs: Nebenwege'''<br>
 So, die Liste der Altmeister sollte bewiesen haben, dass es da draußen noch genug Dinge gibt, die man lesen sollte, bevor man glaubt, es gäbe keine Asatru-Literatur. Und geschickt habe ich versucht, ein paar Lesehinweise abzugeben in Bereichen, die nicht nordisch angehaucht, aber trotzdem verdammt gut lesbar sind.<br>
 Phantastik ist sicherlich die einflussreichste Gattung an Literatur des 20. und wahrscheinlich auch 21. Jahrhunderts. Dies ist keine neue Erkenntnis; viele Autoren, die sich selbst für nordische Mythen interessiert haben, haben diese Faszination in ihre Bücher hineingetragen. Wenn wir uns als Neo-Pagane – tolles Wort – weniger damit beschäftigen würden, Menschen über das anzusprechen, was sie nicht lesen, sondern sie mit etwas anzusprechen, was sie lesen oder lesen wollen könnten, wäre unser Weg einfacher. Ich sehe uns schon in den Innenstädten stehen, in den Armen aufgeschlagen die Bücher von Anderson und de Camp und Werbung machen für „The Church of Odin the Redeemer“. Na gut, das sind vielleicht nicht die Phantasien eines jeden, aber ich denke, dass die Existenz von heidnischen Texten im „Mainstream“ der Phantastik viel zu lange ein wenig unbeobachtet an uns vorbeigegangen ist.<br>

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 ''Ye have heard of the Cloudy People, and the dimming of the day,''<br>
 ''And the latter world’s confusion, and Sigurd gone away.''<br>
-Ich versuche keine Übersetzung.<ref>“From Thorpe’s ''Northern Mythology'' he caught a passion for the Icelandic sagas, traveled to Iceland to explore on foot the very ground the saga-heroes had walked, and from his enormously successful translations a generation of readers learned to love a great literature – a generation that included E. R. Eddison, Fletcher Pratt, and C. S. Lewis.” (Übersetzung HR) Carter, S. 23<ref><br>
+Ich versuche keine Übersetzung.<ref>“From Thorpe’s ''Northern Mythology'' he caught a passion for the Icelandic sagas, traveled to Iceland to explore on foot the very ground the saga-heroes had walked, and from his enormously successful translations a generation of readers learned to love a great literature – a generation that included E. R. Eddison, Fletcher Pratt, and C. S. Lewis.” (Übersetzung HR) Carter, S. 23</ref><br>
 Lin Carter – Fantasy-Autor ''extraordinaire'', Herausgeber, Fan, Harlequin der Szene – schrieb über Morris: ''Von Thorpes „Nordischer Mythology“ hatte er die Liebe zu den isländischen Sagas; er reiste nach Island, den historischen Boden der Saga-Helden selbst zu erlaufen. Von seinen enorm erfolgreichen Übersetzungen lernte eine Generation von Lesern diese große Literatur zu lieben – eine Generation, die E. R. Eddison, Fletcher Pratt und C.S. Lewis umschloss.''''<br>
 Der zweite wichtige Name ist der von Eric Rücker Eddison (1882-1945), Autor von „The Worm Ouroboros“ (1922; Deutsch erst 1981 als „Der Wurm Ouroboros“) – ich halte es für unlesbar, andere glauben, dass es die absolute Offenbarung innerhalb der Fantasy ist. Geschmackssache. Diesem Werk folgte unter anderem ein Wikingerroman („Styrbiron the strong“, 1926, deutsch erst 1996 als „Styrbjörn der Starke“). Noch einmal Lin Carter: ''Eddison veröffentlichte (…) als nächstes ein Buch namens „Egils Saga“ (…). Dies war eine Neufassung einer der längeren Sagas.''<ref>„Eddison followed (…) with (…) a book called Egil’s Saga (…). This was an actual prose translation of one of the longer, book-length sagas (…).“ (Übersetzung HR) Carter, S. 34</ref><br>

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-'''1. Einführung'''
+'''1. Einführung'''<br>
 Es ist wahrnehmbar, dass es eine enge Bindung zwischen Neuheiden und Fantasy-Literatur gibt. Die ist nicht nur auf persönlichen Beobachtungen gegründet, sondern auch wahrnehmbar aus dem Zitatenschatz der neuheidnischen Bewegung. Überall kann man erkennen, dass der „klassische Neuheide“ seine moderne Fantasy-Literatur kennt und umgekehrt auch immer wieder neuheidnische Versatzstücke in ihr wiederfindet (ob diese dort wirklich vorhanden sind oder er sie nur dort hineininterpretiert, könnte am Ende des ‚Beitrags ein wenig klarer werden).<br>
 Die Leser-Autoren-Bindung ist in keiner Literaturgattung so eng wie bei der Phantastik (als allgemeiner Begriff für die Trias Science Fiction, Fantasy und Horror); ansatzweise vergleichbar ist sie nur mit der Kriminalliteratur, wo es wenigstens Ansätze eines „Fandoms“ gibt. Diese enge Bindung zwischen Leser und Autor führt natürlich dazu, dass in der „Szene“ ausgesprochen viele Informationen über die Autoren und das Genre bekannt sind. Eine Gegenprobe ist daher schwer – wir wissen nicht, ob auf einem Treffen von Fans historischer Liebesromane eine entsprechende Heiden-Dichte vorhanden wäre. Es ist nicht davon auszugehen, aber eine echte Gegenprobe können wir nicht liefern. Also verlasse ich mich weiterhin auf (ansatzweise) empirische Beobachtungen und die Rückschlüsse, die aus der beobachtbaren gegenseitigen Beeinflussung von Literatur und Fandom möglich sind.<br>